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^[29] Sofista discípulo de Gorgias. Para el problema de la predicación aquí esbozado cf. Platón, Sofista, 251a, Filebo, 14d. Vid. también P. AUBENQUE, El problema del ser en Aristóteles [trad. de Vidal Peña], Madrid, Taurus, 1974, págs. 140-153; W. K. C. GUTHRIE, Historia de la filosofía griega, Madrid, Gredos, 1988, III, págs. 215-217. <<

^[30] Sobre la autenticidad de la «falacia» de Meliso vid. ROSS, págs. 470-471. Sin embargo, la tesis de Meliso sobre la eternidad del Uno (o del Todo) y la negación de toda génesis parece tener otra base, si nos atenemos al frag. 1: «Lo que fue siempre fue y siempre será. Porque si hubiese llegado a ser, antes de que llegase a ser tendría que haber sido nada; y si era nada, nada en absoluto podría haber llegado a ser de nada». Y el frag. 2: «Y puesto que no llegó a ser, es y siempre fue y siempre será, no tiene comienzo ni fin, sino que es infinito» (H. Diels y F. Kranz, Die Fragmente der Vorsokratiker, Berlín, 1903, 30 B 1-2). <<

^[31] Para Aristóteles una alteración puede ser instantánea, sin un comienzo temporal, pues el instante o «ahora» es indivisible (cf. 253b25). <<

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