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Pues bien, aunque la física aristotélica tenga por objeto salvar las apariencias sensibles y dar razón del movimiento como hecho capital de nuestra experiencia del mundo, eso no quiere decir que parta de ellas ni que se funde en ellas. Ya decía Monseñor Mansión: «los análisis conceptuales de la física se presentan ilustrados por datos empíricos más bien que fundados en ellos»^[31]. Los análisis aporéticos de la Física parten más bien de los fenómenos en el segundo sentido que hemos indicado. Cuando Aristóteles quiere restringir el uso del vocablo a su primer sentido, y distinguirlo de un éndoxon, habla de phainómenon katà aísthesin (Acerca del cielo 303a22-23). Y en Acerca del cielo 313al6-17 se usa esta misma expresión para indicar el criterio que ha de decidir la validez de nuestros principios en la física, a saber: que concuerden con los hechos.

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