Notas Libro III

^[1] Ésta no es la definición aristotélica del continuo (cf. 227a10-17, 231a22), aunque se sigue de ella (cf. 231a21-232a22). <<

^[2] «Comunes» y «universales» en el sentido de que todo cuerpo físico está sujeto a movilidad, está en un lugar, en un tiempo y es continuo (y, como tal, es de alguna manera infinito); aunque para Aristóteles no todo lo real es móvil, localizado y tempóreo (p. ej., las entidades matemáticas, 221b3, el prÔton kinoûn, Acerca del cielo, 279a11-22). Para la contraposición entre «lo común» y «lo particular» vid. Analíticos segundos, 76a37-11). <<

^[3] El prÔton kinoûn y los otros principios movientes de las esferas del mundo son sólo actualidades inmóviles; las entidades hilemórficas, por el contrario, son en potencia y en acto. Algunos, como Spengel, conjeturan una clase intermedia, la de lo que sólo es potencialmente, aquello que por su propia naturaleza no puede actualizarse, como es el caso del infinito. En estas líneas se introducen dos piezas básicas del aparato conceptual aristotélico: la distinción dýnamis/entelécheia y las categorías. La restricción de los tipos de kínesis a cuatro categorías (los demás serían secundarios y derivados) se repite en V, 1-2. <<