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^[12] Se refiere a los pitagóricos, quienes, según Metafísica, 986a22 y sigs., en su lista de diez principios contrarios en columnas paralelas (systoichíai), encabezada por péras y ápeiron, incluyeron el movimiento en tò ápeiron. Aristóteles redujo las oposiciones a la que él consideró la oposición radical «forma/privación» (vid. supra, I, 7). <<

^[13] Sólo hay kínesis mientras la potencialidad está siendo actualizada; se trata, por tanto, de una actualización que en cada momento de su realización es incompleta, inacabada, atelés (atelés con respecto a su compleción). Para Aristóteles, una potencialidad sólo puede ser entendida mediante la actualidad de la cual depende; en Metafísica, IX, 8 se indica que la actualidad es anterior a la potencialidad tanto lógicamente (katà lógon) como ontológicamente (katà ousían). Así, kínesis no es ni una actualidad ni una potencialidad, sino una mezcla de ambas. Para la relación entre kínesis y enérgeia vid. Metafísica, 1048b18-35, Ética nicomáquea, 1173a32-b4, 1174a14-b14 (un movimiento es un proceso incompleto mientras se está realizando, pero una actividad como el ver es completa en cada momento de su duración); véase también J. ACKRILL, «Aristotle’s distinction betwen enérgeia and kinesis», en New Essay on Plato and Aristotle (ed. Bambrough). <<

^[14] 201a10. <<

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