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^[11] Es decir, si existe realmente tendrá que pertenecer a alguna categoría; si sólo en potencia, tendrá que ser o un principio o una causa. Siguen 6 aporías: 1), 2) y 6) son tratadas en 212b22 y sigs., 5) brevemente en 210b21 y sigs., y 6) quizás en 211a15-17. <<

^[12] Mientras que la masa o volumen de un cuerpo (ónkos sómatos) tiene que ser distinta del diástema (extensión o intervalo o distancia espacial) que ocupa, aquí se supone que el lugar de un punto tendría que ser inextenso (nos recuerda el argumento de Parménides, 138a: lo que no tiene partes no puede estar en otra cosa, es decir, contenido o abarcado por otra. <<

^[13] Crítica velada de Platón. El lugar no puede ser un cuerpo, según la aporía 1), pero tampoco es sólo inteligible (noetón), pues tiene magnitud (mégethos). <<

^[14] Sobre la paradoja del lugar planteada por Zenón (es decir, suponer que toda cosa está en un lugar nos llevaría a un regreso infinito, lo cual es imposible), sólo tenemos esta referencia de Aristóteles y la de Eudemo (apud Simplicio), cf. Diels-Kranz, 29 A 24. <<

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