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^[58] La suposición de que un volumen de agua pueda mantenerse unido sin nada que lo contenga parece una comparación con el Universo como un todo. <<

^[59] 211a17-b1. <<

^[60] 212a32. <<

^[61] Parece una nota aclaratoria de la noción de «límite» según la definición de lugar. <<

^[62] Aquí aithér significa «fuego». Anaxágoras utilizó el vocablo en este sentido (derivándolo de aitheîn), como se le reprocha en Acerca del cielo, 270b24-26 (cf. Acerca del cielo, 302b4; Meterológicos, 339b21, 369b14). Aristóteles, que sigue la falsa etimología dada por Platón en Crátilo, 410b (aithér de aeí y theîn) para designar el prÔton sÔma, una denominación corriente en su tiempo, usa sin embargo en múltiples lugares aithér con el sentido de fuego. <<

^[63] Respuesta a la sexta aporía (209a22): como el lugar no es un diástema, sino el límite interno del continente, sólo per accidens cambia este límite cuando el cuerpo contenido aumenta. <<

^[64] Respuesta a la segunda aporía (209a6): un punto no puede estar primariamente en un lugar, ya que no hay ningún límite que pueda contenerlo (cf. Parménides, 138a). <<

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