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^[114] Si el «ahora» (nýn) fuese parte del tiempo tendría duración, pero entonces no sería realmente un «ahora». Los «ahora» parecen concebirse aquí por analogía con los puntos infinitesimales de una línea o un espacio, los cuales no son espaciales. Quizás esté presente aquí el argumento del Parménides 152b/c de Platón: si el presente tuviese duración, tendría una parte anterior y otra posterior, cada una de las cuales sería presente; pero entonces sería a la vez presente y pasado, lo cual es absurdo. Pero si no es durativo, ¿cuándo se produce el cambio? Es la pregunta de Parménides 165c/d. La respuesta de Aristóteles está en VI, 3: el cambio no se produce en un «ahora» sino en un intervalo de tiempo; en el ahora no hay movimiento alguno. <<

^[115] Para el ahora como límite cf. PLATÓN, Parménides, 152b. <<

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