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^[128] Éste es el célebre texto sobre la identidad y diferencia del «ahora», respuesta a la aporía de 218a8-30: a) desde el punto de vista de la actualidad real del presente —lo que Torstrik llamaba el substratum del logos del tiempo—, el ahora es siempre el mismo, un mismo ahora entre el pasado y el futuro para la totalidad del mundo; b) desde el punto de vista de lo que es en cada caso, el ahora es siempre distinto: un ahora sigue a otro y a otro, siendo el tiempo una sucesión de ahoras irrepetibles. <<

^[129] Analogía de correspondencia (akoloúthesis) entre punto/magnitud y pherómenon/kínesis: así como la magnitud (o la línea) es la rhýsis (flujo o fluxión) del punto, así la kínesis es la rhýsis de to pherómenon, y el tiempo la rhýsis del ahora. <<

^[130] Es decir, que Corisco no es el mismo en un caso y en otro. El sofista desconoce la noción de sujeto: el ser de Corisco no es consustancial con su situs. Brague, 1982, pág. 129, objeta que el sofisma deja de ser tal en el caso del «ahora», pues el discurso sobre el tiempo está hecho de proposiciones sin sujeto: «el ahora es quizás el único caso en el que el sofística tiene razón». <<

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