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^[10] Sólo se consignan ocho categorías, omitiéndose échein (posesión) y keîsthai (situación). ROSS (pág. 620) llega a aventurar la hipótesis de que Aristóteles no las consideraba genuinas categorías, sino sub-categorías, subsumibles quizás en héxis y diáthesis respectivamente, dos sub-clases de poión (cualidad), cf. Categorías, 8b26-9a13. <<

^[11] Cf. Categorías, 3b24-7, y supra, 189a32 y sigs. En la terminología de Aristóteles, la generación o la destrucción de una ousía no son movimientos (kinéseis) sino cambios (metabolaí) y sus términos opuestos (sustancia/no-sustancia) no son contrarios sino contradictorios. <<

^[12] Una relación (prós ti) no es para Aristóteles un tipo de entidad distinta de los relatos que subsista por sí misma, sino que depende de los relatos, por tanto, sólo puede cambiar per accidens con respecto al cambio per se de los relatos. <<

^[13] Ciertamente lo movido está en movimiento, y lo que lo mueve (el moviente) puede estarlo, pero lo que aquí se quiere decir es que no hay movimiento de lo que está en movimiento con respecto a su movimiento, es decir, que no hay movimiento del movimiento de una cosa excepto per accidens. <<

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