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^[21] Cf. Ética nicomáquea, II, 5. <<

^[22] Aquí, y en lo que resta del capítulo, se insiste en la idea de que en la base de la virtud y el vicio, y del pensamiento racional, hay siempre un proceso fisiológico (influencia de los hipocráticos). <<

^[23] Pero en Ética nicomáquea, se dirá que los placeres y dolores no son alteraciones, si bien tienen lugar mediante alteraciones de las sensaciones; el placer es teleíosis y el dolor es éxtasis. <<

^[24] Cf. supra, 184a22; Platón, República, 524c. <<

^[25] Sobre el conocer incipiente cf. Platón, Fedón, 96b, donde se menciona una explicación fisiológica del acto mental, similar a la del tratado hipocrático Sobre la enfermedad sagrada. I. Düring, 1966, 303, indica que, según esta doctrina, cuyo origen acaso esté en Alcmeón, el pensar comienza cuando la mente se aparta del flujo de las sensaciones, opiniones y recuerdos, y llega al reposo (eremeîn). Aristóteles agrega stÊnai, en conexión etimológica con epistéme. <<

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