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^[9] Entendido como «medio» y como «límite», es imposible suponer un «ahora» privilegiado que sea un fin sin que sea igualmente un comienzo, o un comienzo sin que sea igualmente un fin, por lo que es absurdo hablar de una génesis del tiempo. Al definir el tiempo por el «ahora» y el «ahora» por el límite (péras), la más mínima fracción de tiempo exhibe para Aristóteles su eterna transcurrencia. Hay, pues, una estricta equivalencia entre el tiempo infinito y el movimiento eterno, y el libro VIII pone de manifiesto los supuestos sobreentendidos en el libro IV. <<

^[10] Se refiere a Empédocles. <<

^[11] Cf. supra, 250b23-6. <<

^[12] Esta estructura táxica del universo es uno de los supuestos básicos de la física aristotélica. Táxis y phýsis son nociones que mutuamente se determinan: la naturaleza de cada cosa determina el orden y el orden determina la actuación de cada cosa según su propia naturaleza. Esa taxis es lo que hace que el universo sea un Todo ordenado, en el que cada cosa tiene su movilidad propia. <<

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