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^[13] Parece referirse a Anaxágoras, que supuso dos tiempos indeterminados o infinitos: el anterior y el posterior a la actuación del noûs. Estos dos tiempos carecen de un logos unitario que los explique, parece decir Aristóteles. Si el noûs de Anaxágoras fuese simple y puro (Acerca del alma, 405a13-19), tendría que ser como el prÔton kinoûn; pero al haber en él un antes y un después el noûs es complejo y no simple. <<

^[14] Aquí exhibe Aristóteles su poderosa dialéctica y su exigencia de precisión (akríbeia): los principios que son siempre verdaderos (como los axiomas de las matemáticas) no son demostrables a partir de otros, sino que lo son por sí mismos, mientras que los teoremas que son siempre verdaderos son demostrables a partir de tales principios. El error de Demócrito, viene a decir Aristóteles, fue no haber visto esta distinción. <<

^[15] Esto se afirmó expresamente en VI, 7 y VI, 10. <<

^[16] El cambio de una cosa numéricamente una tiene límites, fuera de los cuales el cambio ya no es el mismo. <<

^[17] Aquí se supone el principio más general de que el ser no puede generarse del no ser, luego tampoco el movimiento. <<

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