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La evolución de la doctrina del entimema es particularmente importante y cumple el papel más destacado en la conversión analítica de la Retórica. Como ya sabemos, la especialización del arte retórico presupone la fijación de un material temático que comporta los «elementos pertinentes» —los elementos que le pertenecen de suyo— al universo de las proposiciones persuasivas. El párrafo de II 23, 1396b32-35, insiste una vez más en que los lugares relativos a los géneros oratorios, a las pasiones y a los caracteres son los «pertinentes» (hypárchonta) a aquellos enunciados que han de servir de premisas en los razonamientos retóricos. Ahora bien, por contraste con la primera Retórica, para la que las inferencias propias de los entimemas, en virtud de su valor antistrófico, no podrían distinguirse de las inferencias dialécticas en general, Aristóteles piensa ahora que a aquella especialización de los enunciados debe corresponder una especialización paralela de la clase de inferencias que son específicamente retóricas. Esto permite fijar con bastante claridad cuál es, al término de su recorrido histórico, el punto de vista de Aristóteles.

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