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Esto es, sin duda, lo fundamental: la retórica filosófica es un valladar contra el peligro de una retórica puesta al servicio del dominio; pero no sobrepasa, de todos modos, el ámbito y los límites de la retórica misma, de la téchne de la persuasión. Éste es el sentido, pues, en que la retórica constituye para Aristóteles un instrumento, un órganon de la filosofía práctica, en cuanto que ésta se aplica a un espacio ontológico que es el fundado por la comunicación humana. Claro que esto quiere decir que Aristóteles no ha concebido otra forma de comunicación que la persuasión. Y, en realidad, ¿la hay?

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