Retorica

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Estas consideraciones permiten, en fin, hacerse una idea bastante cabal de los probables contenidos filosóficos del Grilo, pero, sobre todo, de las motivaciones y problemas reales que están en la génesis de la Retórica de Aristóteles. Sin duda, lo que este último propondría en el diálogo es que la persuasión resultante del acuerdo de opiniones según el juicio retórico de la sensatez debe ceder el sitio a la persuasión resultante de los discursos verdaderos según los dictados de la dialéctica. O dicho con otras palabras: lo que Aristóteles propondría es la subordinación del hombre cultivado de Isócrates al hombre científico de Platón; del entendimiento de la filosofía como cultura general, a su concepción rigurosa como dialéctica. Con esto se hace patente la significación del Grilo en el conjunto de las obras académicas de Aristóteles, con algunas de las cuales se relaciona estrechamente. En particular, con el Eudemo, cuya proximidad a las tesis platónicas de la inmortalidad del alma, elaboradas en el Fedón, hace suponer que el grado de semejanza en el entendimiento cientifista de la ética no debía ser menor^[75]. Y con el Protréptico, cuya caracterización de la phrónesis como un saber riguroso, identificado con la epistéme y aplicable a los dominios tanto de la teoría como de la práctica (una vez más en polémica o, cuando menos, en contraste con el concepto de phrónesis de Isócrates) coincide sensu stricto con el ideal platónico de sabio y con su concepción de la retórica como un instrumento auxiliar —político— al servicio de la filosofía^[76].