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9.3 Actos dignos de elogio y lugares comunes para su tratamiento

La virtud y el vicio considerados universalmente, así como sus partes, quedan, pues, tratados de un modo suficiente para la actual 25ocasión. En cuanto a lo que resta, no es difícil de comprender, puesto que es claro que forzosamente será bello lo que produce virtud (ya que <tiende> a ella), así como lo que procede de la virtud; y, por otra parte, que tales cosas constituyen los signos^[224] y las obras de la virtud. Mas, como los signos y cuantas cosas se presentan como obras y afecciones^[225] de la virtud son bellas, resulta necesario que también lo sean todas las que son obras de la 30valentía o signos suyos o acciones realizadas valerosamente; asimismo, las cosas justas y las obras hechas con justicia (aunque no sus afecciones, pues ésta es la única virtud en la que no siempre es bello lo que se hace con justicia, sino que es más vergonzoso ser castigado justa que injustamente); y, de igual manera, las demás virtudes. También son bellas todas las cosas cuyo premio es el honor, y todas las que procuran más honor que 35dinero.^[226] E, igualmente, todas las que, estando entre las que son dignas de preferirse, se hacen no por causa de uno mismo;^[227] las que son buenas en absoluto;^[228] las que se realizan por la patria con olvido de uno mismo; las que son buenas por naturaleza; y las que son buenas, aunque no lo sean para uno mismo, 1367apues estas últimas se llevan a cabo en provecho propio. Asimismo <son bellas> todas las que de suyo corresponden más a después de la muerte que al período de la vida, ya que las que <se hacen> mientras se está vivo, <se hacen> más por causa de uno mismo.

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