Retorica

2.3 Las metáforas

Qué son cada uno de estos términos y cuántas especies hay de metáforas, así como que todo este asunto es de la mayor importancia, 5tanto en la poesía como en el discurso, son cosas que han sido ya tratadas, como dijimos, en la Poética.^[40] Pero en el discurso conviene esforzarse tanto más en ellos cuanto que el discurso dispone de muchos menos recursos que la poesía. La claridad, el placer y la extrañeza los proporciona, sobre todo, la metáfora, y ésta no puede 10extraerse de otro.^[41] Pero además hace falta que los epítetos y las metáforas se digan ajustadamente <a sus objetos>; y esto se consigue partiendo de la analogía.^[42] De no ser así, la cosa aparecerá poco adecuada, porque como más se manifiestan los contrarios es enfrentándolos mutuamente. Hay, pues, que examinar, más bien, que, así como un vestido púrpura <es ajustado> a un joven, qué <lo podrá ser> a un viejo (pues el mismo vestido no es desde luego adecuado para ambos). Si lo que se pretende 15es hacer más hermoso algo, la metáfora habrá de sacarse de lo que hay mejor dentro del mismo género; y si es censurar, de lo que haya peor. Pongamos por ejemplo que, puesto que los contrarios se dan dentro del mismo género, el decir que el que mendiga suplica o que el que suplica mendiga,^[43] dado que en ambos casos media una petición, significa hacer lo que he dicho; 20al modo como Ifícrates llamaba a Calias «mendicante de la diosa», en vez de «porta-antorcha»,^[44] a lo que éste replicó que <Ifícrates> no estaba iniciado en los misterios, pues, de lo contrario, no le habría llamado «mendicante de la diosa», sino «porta-antorcha»: ambos términos son, en efecto, relativos a la divinidad, pero uno es honorable y, el otro, deshonroso. E igual <sucede con> los que algunos llaman «bufones de Dionisio»,^[45] mientras que ellos se llaman a sí mismos «artistas» (ambas denominaciones son también metáforas, la una <dicha> por quienes pretenden desprestigiar y, la otra, al contrario). Como asimismo 25los piratas se autodenominan ahora «proveedores», razón^[46] por la cual es posible decir del que ha cometido un delito, que ha cometido un error, o del que ha errado, que ha delinquido, y también del que roba, que en realidad sustrae y se suministra.