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Esta ampliación del campo de la léxis implica ciertamente un tránsito fundamental en la concepción aristotélica del lenguaje. En el desarrollo del libro III de Retórica, éste no es presentado más como mimesis, sino como sýmbolon, como mediación o —por decirlo en el sentido riguroso del término griego— como signo de reconocimiento entre los hombres^[240], al que, por lo tanto, sólo se le puede considerar en las coordenadas de una institución social. Sin duda, Aristóteles vacila en el Perì léxeos a la hora de obtener las consecuencias de este giro, que sólo habrá de hacerse patente en el (como ya he dicho) todavía lejano Perì hermeneías. Los sýmbola, piensa por el momento, son siempre engañosos^[241], de modo que el uso así ampliado de la léxis sólo puede justificarse como un remedio ante la rudeza del auditorio. Pero el paso está dado ya y, con él, una modificación profunda del horizonte de la retórica.

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