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En estas clasificaciones y divisiones ilusorias han intervenido en nuestro tiempo gran cantidad de autores, unos con criterio histórico, otros con criterio racista y espiritual, entre ellos Spengler y Keyserling. Este último asegura que la diferencia esencial entre Europa y Asia está en que Europa piensa y vive en el devenir, y Asia, en el ser, lo cual, trasladado al idioma corriente y vulgar, debe de querer decir que Europa es la acción y Asia la contemplación. Para que esto fuera cierto, todos los europeos deberíamos ser ingenieros, aviadores, automovilistas o estar poniendo tornillos; en cambio, todos los asiáticos vivirían pensando en entelequias y en disquisiciones místicas. A esta idea superficial se podría oponer el gran número de gentes contemplativas que han existido en Europa y el número también grande de conquistadores y de hombres de acción que han salido de Asia.

La tendencia a dividir, a separar y a poner etiquetas a los hombres, se nota más cuando se trata de países próximos y europeos; así, hay un libro de Salvador de Madariaga sobre ingleses, franceses y españoles, en donde a cada uno de éstos se les atribuyen caracteres específicos diferenciales muy absolutos. Yo supongo que si hiciera una réplica del libro atribuyendo lo que el autor dice de los primeros a los segundos o a los terceros, estas atribuciones parecerían a los lectores tan posibles y tan plausibles como las actuales.

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