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El árbol genealógico francés de Fuchs es el del coleccionista; el del historiador es alemán. La severidad de costumbres, tan característica del historiador Fuchs, es la que le confiere idiosincrasia alemana. Ya se la había dado a Gervinus, cuya Historia de la literatura poética nacional podríamos decir que es uno de los primeros intentos de una historia del espíritu alemán. Tanto para Gervinus como después para Fuchs es típico que los grandes creadores se presenten, por así decirlo, con una figura marcial, y que lo activo, lo varonil, lo espontáneo de su naturaleza se imponga a costa de lo contemplativo, de lo femenino, de lo receptivo. Es cierto que a Gervinus le sale mejor. Cuando redactó su libro, la burguesía se encontraba en su esplendor; su arte estaba pletórico de energías políticas. Fuchs escribe en la época del imperialismo; expone polémicamente las energías políticas del arte de una época en cuya creación se atenuaban dichas energías de un día para otro. Pero las escalas valorativas de Gervinus siguen siendo las suyas. Incluso podríanlos seguirles la pista más hacia atrás, hasta el siglo dieciocho. Y desde luego de la mano del mismo Gervinus, cuyo discurso en memoria de F. C. Schlosser expresa espléndidamente el moralismo pugnaz del tiempo revolucionario de la burguesía. Se le ha reprochado a Schlosser «una severidad de costumbres melancólica». Gervinus objeta: «Esto es lo que Schlosser podría decir y diría contra esos reproches: que en la vida a grandes dimensiones, en la historia, no se aprende, aun con toda jovialidad de sentidos y de espíritu, un gusto superficial por la vida; que al considerarla no se aspira un desprecio hostil por los hombres, pero sí una visión rigurosa del mundo y unos principios fundamentales serios acerca de la vida; que la sustancia del mundo, por lo menos sobre los grandes que la han juzgado, que juzgaron a los hombres y que supieron medir en la propia vida interior la vida externa, sobre un Shakespeare, un Dante, un Maquiavelo, produjo una impresión que les formó en la seriedad y en el rigor^[75]». Este es el origen del moralismo de Fuchs: un jacobinismo alemán, cuyo monumento conmemorativo es la Historia universal de Schlosser que Fuchs conoció ya en su juventud^[76].