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Lo que era para él elemento primordial y último en todo cuerpo y objeto, no eran, pues, los átomos materiales, o las moléculas, necesariamente más o menos extensos como los de Epicuro y Gassendi; sino, como Mertz lo muestra, Átomos inmateriales y metafísicos, «puntos matemáticos» o almas verdaderas, según lo explica Henri Lachelier (Professeur Agrégé de Philosophie), su biógrafo francés:

Aquello que existe fuera de nosotros de una manera absoluta son Almas cuya esencia es la fuerza^[642].

Así pues, la realidad en el mundo manifestado está compuesta de una unidad de unidades, por decirlo así, inmaterial —desde nuestro punto de vista— e infinita. A éstas las llama Leibnitz Mónadas; la Filosofía Oriental Jîvas, al paso que el Ocultismo, lo mismo que los kabalistas y los cristianos, les da una variedad de nombres. Para nosotros, como para Leibnitz, ellas son «la expresión del universo^[643]», y cada punto físico no es sino la expresión fenomenal del Punto metafísico noumenal. Su distinción entre la «percepción externa» y la «percepción interna» es la expresión filosófica, aunque obscurecida, de las Enseñanzas Esotéricas. Sus «universos reducidos», de los que «hay tantos como Mónadas», es la representación caótica de nuestro Sistema Septenario con sus divisiones y subdivisiones.

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