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En este punto es donde decae la filosofía de Leibnitz. No prevé él nada ni establece diferencia entre la Mónada «Elemental» y la de un elevado Espíritu Planetario, ni siquiera la Mónada Humana o Alma. A veces hasta va tan lejos, que duda de sí:

Dios haya hecho otra cosa que Mónadas o substancias sin extensión^[646].

Establece él una distinción entre Mónadas y Átomos^[647]; pues como declara repetidamente

—Los cuerpos con todas sus cualidades son solo fenomenales, como el arco iris. Corpora omnia cum omnibus qualitatibus suis non sunt aliud quam phenomena bene fundata, ut Iris^[648]

Pero poco después salva la dificultad por medio de una correspondencia substancial, cierto lazo metafísico entre las Mónadas —vinculum substanciale. La Filosofía Esotérica, al enseñar un Idealismo objetivo (aun cuando considera al Universo objetivo y todo lo que hay en él como Mâyâ, Ilusión temporal), traza una distinción práctica entre la Ilusión Colectiva, Mâhâ mâyâ, desde el punto de vista puramente metafísico, y las relaciones objetivas en ella entre varios Egos conscientes, mientras dura esta Ilusión. El Adepto, por tanto, puede leer el futuro en una Mónada Elemental; pero para este fin tiene que reunir un gran número de ellas, pues cada Mónada representa solo una porción del reino al que pertenece.

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