La Consolación de la filosofía

5.– “¿No hemos demostrado que los bienes apetecidos por la mayoría de los mortales no son los verdaderos y perfectos, porque siendo distintos unos de otros, y faltando a cualquiera de ellos lo que los demás tienen de bondad, ninguno puede proporcionar el bien total y absoluto, y que éste sólo existirá en la suma y agregación de todos los bienes particulares, que así reunidos no tendrán sino una forma y un efecto, de suerte que la suficiencia, por ejemplo, sea a la vez el poder, el honor, la fama y el placer, y que si no son una sola y misma cosa todos ellos, nada tienen que sea apetecible?”

6.– “Demostrado está, y nadie puede ponerlo en duda”.

7.– “Por consiguiente, si estos bienes considerados aisladamente no son verdaderos y entonces empiezan a serlo cuando constituyen una sola cosa, ¿no significa esto que para que sean tales han debido adquirir la unidad?”

“Así parece”.

8.– “Pero toda cosa buena lo es en cuanto participa del bien; ¿no es así?”