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7.–     ”Si la razón respondiera que examina los datos de los sentidos desde el punto de vista de lo universal que no pueden apreciar ni la imaginación ni los sentidos porque su esfera de conocimiento no pasa de las formas corporales y dijera que es preciso atenerse al conocimiento más seguro y perfecto, en una disputa como ésta ¿no seguiríamos la causa de la razón nosotros que tenemos la facultad de juzgar, de sentir e imaginar?

8.–     ”Pues cosa semejante sucede cuando la razón humana cree que la inteligencia divina sólo puede ver los futuros como ella los alcanza.

9.–     ”Porque tú razonas de este modo: si los acontecimientos no se han de cumplir de manera cierta y necesaria, no pueden ser previstos.

10.–     ”Luego de tales cosas no se da la presciencia; y en el supuesto de que ésta exista, todo sucede necesariamente.

11.–     ”Si así como poseemos la facultad de la razón estuviera a nuestro alcance el juicio de la inteligencia divina, pondríamos a ésta por encima de la razón humana, de la misma manera que hemos creído oportuno dar a la razón la primacía sobre los sentidos y la imaginación.

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