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Pero ¿estamos aún en un mundo en rebeldía? ¿No se ha convertido la rebeldía, por el contrario, en la coartada de los nuevos tiranos? ¿Puede el «Existimos», contenido en el movimiento de rebeldía, conciliarse con el crimen, sin escándalo o sin subterfugio? Asignando a la opresión un límite más acá del cual empieza la dignidad común a todos los hombres, la rebeldía definía un primer valor. Ponía en la primera fila de sus referencias una complicidad transparente de los hombres entre ellos, una textura común, la solidaridad de la cadena, una comunicación de ser a ser que hace a los hombres semejantes y enlazados. Hacía efectuar así un primer paso al espíritu enfrentado con un mundo absurdo. Con este progreso, hacía más angustioso aún el problema que ha de solucionar ahora frente al crimen. Al nivel de lo absurdo, en efecto, el crimen sólo suscitaba contradicciones lógicas; al nivel de la rebeldía, es desgarramiento. Pues se trata de decidir si es posible matar a aquel, quienquiera que sea, cuyo parentesco acabamos de reconocer por fin y de consagrar la identidad. Apenas superada la soledad, ¿hay que volver a encontrarla definitivamente legitimando el acto que cercena de todo? Forzar a la soledad a aquel que acaba de saber que no está solo, ¿no es el crimen definitivo contra el hombre?

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