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En el consejo del rey se había discutido más de una vez sobre si debían o no debían los sitiadores tomar la ciudad a viva fuerza; pero se había renunciado constantemente a ello; en primer lugar, La Rochelle parecía inexpugnable, luego el cardenal, por más que él mismo hubiese dicho, sabía claramente que el horror de la sangre vertida en aquel choque, en que debían luchar franceses contra franceses, implicaba un retroceso de sesenta años en la política, y Richelieu era, en aquel entonces, lo que hoy se conoce por un hombre de progreso. En efecto, el saqueo de La Rochelle y el degüello de tres o cuatro mil hugonotes, que se hubiesen hecho matar, se habría parecido en demasía, en 1628, a la matanza de la noche de la Saint-Barthélemy, en 1572. Además, y por encima de todo esto, aquel proceder extremo, al cual el rey, como buen católico que era, no hacía oposición alguna, se estrellaba siempre contra el argumento que a él oponían los generales sitiadores: a La Rochelle, decían estos, no hay quien la rinda más que por hambre.

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