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En cuanto a las dificultades íntimas, ni el vuelco político ni el cambio de ambiente han podido cambiar nada. Ahora como antes, me siento inseguro con respecto a mi propio trabajo, echo de menos la consciencia de unidad y pertenencia que debe existir entre el autor y su obra. No es que me falte la convicción sobre la corrección del resultado, esta ya la adquirí hace un cuarto de siglo, cuando escribí el libro Tótem y tabú, en 1912, y desde entonces no ha hecho sino fortalecerse. Jamás he vuelto a dudar de que los fenómenos religiosos solo pueden entenderse conforme al modelo de los síntomas neuróticos del individuo que nos son familiares, como retorno de significativos pero ha mucho olvidados procesos en la protohistoria de la familia humana, de que su carácter compulsivo se debe justamente a este origen y por tanto actúan sobre los seres humanos gracias a la verdad histórica que contienen. Mi inseguridad solo comienza al preguntarme si he logrado demostrar estas tesis en el ejemplo aquí escogido del monoteísmo judío. Este trabajo que parte del hombre Moisés se aparece a mi crítica cual una bailarina que se balancea sobre la punta de un pie. Si no pudiera apoyarme en la interpretación analítica del mito de la exposición y desde ahí pasar a la conjetura de Sellin sobre el final de Moisés, el todo debería haber quedado sin escribir. Sea como sea, el dado está echado.

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