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Esto es cuanto se ha establecido históricamente, y ahora comienza nuestra continuación hipotética. Entre las personas próximas a Ikhnatón se encontraba un hombre quizá llamado Tutmés, como entonces muchos otros; pero el nombre no importa mucho, salvo que su segundo componente debió de ser -mose. Ocupaba un alto puesto, prosélito convencido de la religión de Atón, pero, en oposición al caviloso rey, enérgico y apasionado. Para este el final de Ikhnatón y la abolición de su religión significaban el término de todas sus expectativas. En Egipto solo podía seguir viviendo como proscrito o como renegado. Tal vez como gobernador de una provincia fronteriza había entrado en contacto con una tribu semita que había inmigrado allí algunas generaciones antes. En la zozobra del desengaño y el aislamiento se volvió a estos extranjeros, buscó en ellos la compensación por sus pérdidas. Los escogió como su pueblo, trató de realizar en ellos sus ideales. Tras haber abandonado Egipto acompañado de sus seguidores, los consagró con el signo de la circuncisión, les dio leyes, los inició en las doctrinas de la religión de Atón que los egipcios acababan de rechazar. Los preceptos que este hombre Moisés dio a sus judíos tal vez fueran aún más escabrosos que los de su señor y maestro Ikhnatón, tal vez renunciara también al apoyo en el dios solar de On, al que este aún se había adherido.

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