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Ahora bien, para el fenómeno de la latencia en la historia de la religión judía que nos ocupa se nos ofrece la explicación de que en realidad las circunstancias de hecho y los contenidos deliberadamente negados por la historiografía por así decir oficial jamás se perdieron. Su conocimiento pervivió en tradiciones conservadas por el pueblo. Según asegura Sellin, incluso sobre el final de Moisés existía una tradición que contradecía rotundamente la versión oficial y se acercaba mucho más a la verdad. Lo mismo, podemos suponer, sucedió también con otras cosas aparentemente liquidadas al mismo tiempo que Moisés, con no pocos contenidos de la religión mosaica inaceptables para la mayoría de los contemporáneos de Moisés.

Pero el hecho notable con que aquí nos topamos es que estas tradiciones, en lugar de debilitarse con el tiempo, se volvieron cada vez más poderosas en el curso de los siglos, se introdujeron en las elaboraciones posteriores de la crónica oficial y acabaron por mostrar fuerza suficiente para influir decisivamente sobre el pensamiento y la actividad del pueblo. No obstante, qué condiciones posibilitaron este desenlace, eso escapa a nuestro conocimiento.

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