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Si no cabía lograr más seguridad, ¿por qué he dado esta investigación al conocimiento público general? Lamento que tampoco mi justificación pueda ir más allá de las alusiones. Si, de hecho, uno se deja arrastrar por los dos argumentos aquí mencionados y prueba a tomarse en serio la hipótesis de que Moisés era un egipcio ilustre, se abren perspectivas muy interesantes y de vasto alcance. Con ayuda de ciertas no muy remotas hipótesis, uno cree comprender los motivos que llevaron a Moisés a dar su insólito paso, y en estrecha conexión con esto entiende el posible fundamento de numerosas características y particularidades de la legislación y la religión que él dio al pueblo de los judíos, y aún es incitado a significativas visiones sobre el origen de las religiones monoteístas en general. Solo que conclusiones de tan importante índole no pueden basarse únicamente en verosimilitudes psicológicas. Si como soporte no se puede aportar más que la condición egipcia de Moisés, aún será menester por lo menos un segundo punto de apoyo para defender el cúmulo de posibilidades que afloran contra la crítica de que serían producto de la fantasía y estarían demasiado alejadas de la realidad. El requisito lo habría satisfecho, por ejemplo, una demostración objetiva de la época en que se producen la vida de Moisés y, por tanto, el éxodo de Egipto. Pero no se ha encontrado y, en consecuencia, será mejor no comunicar todas las demás deducciones derivadas del reconocimiento de que Moisés era egipcio.

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