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Estos son puntos de vista por entero justificados, pero que nos dan pie a advertir una discordancia importante entre la actitud de nuestro órgano de pensamiento y la organización del mundo que ha de aprehenderse por medio de nuestro pensamiento. A nuestra necesidad desde luego imperiosa de hallar causas le basta con que cada proceso tenga una causa demostrable. Pero en la realidad fuera de nosotros apenas es tal el caso; cada acontecimiento parece estar más bien sobredeterminado, se revela como el efecto de varias causas convergentes. Asustada por la inmensa complejidad del acontecer, nuestro estudio toma partido por un nexo en contra de otro, establece oposiciones inexistentes, solo nacidas de la destrucción de relaciones de más amplio alcance. Por consiguiente, si la investigación de un caso determinado nos demuestra la preponderante influencia de una personalidad individual, nuestra conciencia no necesita reprocharnos haber minimizado con esta hipótesis la doctrina de la importancia que poseen aquellos factores generales, impersonales. En principio, hay espacio para ambas cosas. En cuanto a la génesis del monoteísmo, no podemos desde luego señalar ningún otro factor externo que el ya mencionado, que esta evolución está ligada al establecimiento de relaciones más íntimas entre diversas naciones y a la construcción de un gran imperio.

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