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En la «Civiltà Cattolica» del 7 de septiembre de 1929, en el artículo «Por la paz social» (del padre Brucculeri), que comenta el famoso laudo emitido por la Congregación del Concilio en el conflicto entre los obreros industriales católicos de la región Roubaix-Tourcoing, se lee el siguiente pasaje: «El marxismo —como lo demuestra en sus más bellas páginas De Man— ha sido una corriente materializadora del mundo obrero moderno». O sea: las páginas de De Man son bellas, pero algunas son más bellas aún. (Dada esta actitud de los católicos hacia la tendencia de De Man, se explica que Giuseppe Prezzolini, comentando en el «Pegaso» de octubre de 1930 el volumen de Philip sobre el Movimiento obrero norteamericano, califique a Philip de «demócrata cristiano» aunque del libro no surja ni se justifique tal calificación). En los fascículos de la «Civiltà Cattolica» del 5 de octubre y del 16 de noviembre de 1829 se publica un ensayo muy difundido sobre el libro de De Man. La obra de De Man es reputada, «no obstante sus deficiencias, como la más importante y, digámoslo también, genial, entre las que cuenta la literatura antimarxista». Hacia el final del ensayo se encuentra esta impresión de conjunto: «El autor (De Man), si bien ha superado una crisis de pensamiento, rechazando con gesto magnánimo el marxismo, se muestra todavía vacilante, y su inteligencia ávida de verdad no se siente plenamente satisfecha. Se halla en el umbral de la verdad, recoge rayos de la misma, mas no sigue adelante para zambullirse en la luz. Deseamos a De Man que, superando su crisis, como el gran obispo de Tagaste, pueda elevarse del divino reflejo que es la ley moral de las almas, al divino infinito, a la fuente espléndida de todo lo que en el universo se examina».

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