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11. ¿Puede decirse que la concepción de Croce, aun después de la elaboración sufrida en los últimos años carezca de trazas de la filosofía de la praxis? Las huellas de una filosofía de la praxis hállanse en la solución de problemas particulares. Véase si el conjunto de estos problemas no contiene implícitamente una elaboración total de la filosofía de la praxis, o sea: toda la metodología o filosofía de Croce; si los problemas no directamente vinculables con los correspondientes de la fliosofía de la praxis lo son, en cambio, directamente, con otros.

¿Puede decirse, a pesar de ello, que en la concepción de Croce, aun después de la elaboración sufrida en los últimos años, no haya más rastros de la filosofía de la praxis?^[97]. ¿El historicismo de Croce se ha liberado de todo influjo de su experiencia intelectual de los años que van de 1890 a 1900? La posición de Croce en ese orden de cosas resulta de varios escritos; son especialmente interesantes el prefacio de 1917 de la nueva edición del Materialismo histórico, la sección dedicada al materialismo histórico en la Historia de la historiografía del siglo XIX y la Contribución a la crítica de mí mismo. Pero si interesa lo que Croce piensa de sí mismo, ello no es suficiente ni agota el problema.

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