🎯 ¿Cansado de los anuncios?
Elimínalos ahora 🚀

5) La historia especulativa puede ser considerada como un retorno, con formas literarias más astutas y menos ingenuas, debido al desarrollo de la capacidad crítica, a modos de historia ya caídos en el descrédito por vacíos y retóricos, y registrados en diversos libros del mismo Croce. La historia ético-política, en cuanto prescinde del concepto de bloque histórico en el que el contenido económico-social y la forma ético-política se identifican concretamente con la reconstrucción de diversos períodos históricos, no es otra cosa que una presentación polémica de diversos filosofemas más o menos interesantes, pero no es historia. En las ciencias naturales ello equivaldría al retorno a las clasificaciones según el color de la piel, de las plumas, del pelo de los animales, y no de acuerdo con la estructura anatómica. La referencia a las ciencias naturales y el hablar de «anatomía» de la sociedad era para el materialismo histórico sólo una metáfora y un impulso a profundizar las investigaciones metodológicas y filosóficas. En la historia de los hombres, que no tiene como fin clasificar naturalísticamente los hechos, el «color de la piel» forma «bloque» con la estructura anatómica y con todas las funciones fisiológicas; no se puede pensar en un individuo «despellejado» como en el verdadero «individuo», ni tampoco en el individuo deshuesado y sin esqueleto. Un escultor, Rodin, ha dicho (Cfr. Maurice Barrès, Mis Cuadernos, IV serie): «Si no estuviésemos prevenidos contra el esqueleto, veríamos cuán bello es». En un cuadro o en una estatua de Miguel Angel se «ve» el esqueleto de las figuras retratadas, se siente la solidez de la estructura bajo los colores o el relieve de mármol. La historia de Croce representa «figuras» deshuesadas, sin esqueleto, con carnes fláccidas y flacas, que se manifiestan también bajo el colorete de las hermosuras del escrito.

👉 Descargar el audiolibro GRATIS en Amazon
Reportar problema / Sugerencias