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Ensanchada la base de selección de las «vocaciones», semejante actividad laico-cultural tiene grandes posibilidades de extenderse. La Università del Sacro Cuore y el centro neoescolástico^[38] sólo son las primeras células de esa obra. Fue sintomático el congreso filosófico de 1929: allí se encontraron idealistas actuales y neoescolásticos y éstos actuaron con decidido espíritu de conquista. El grupo neoescolástico, después del concordato, quería, precisamente, aparecer luchador, seguro de sí mismo para interesar a la juventud. Es necesario tener en cuenta que una de las fuerzas de los católicos consiste en que ellos desatienden las «confutaciones perentorias» de sus adversarios no católicos: ellos toman imperturbables, como si nada fuese, la tesis confutada. El «desinterés» intelectual, la lealtad y la honestidad científica, resultan incomprensibles para ellos o comprensibles como debilidad o simpleza de los otros. Ellos cuentan a favor de la potencia de sus organizaciones mundiales que se impone como si fuese una prueba de la verdad, y que la gran mayoría de las poblaciones no es aún «moderna» sino «tolomeica» en su concepción del mundo y de la ciencia.

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