La ciencia y la cultura

Las corrientes filosóficas idealistas (Croce y Gentile) han determinado el primer proceso de aislamiento de los científicos (ciencias naturales o exactas) del mundo de la cultura. La filosofía y la ciencia se han separado y los científicos han perdido mucho prestigio. Otro proceso de aislamiento se produjo por el nuevo prestigio dado al catolicismo y por la formación del centro neoescolástico. Así, los científicos «laicos» tienen en contra la religión y la filosofía más difusa: no existe una «desnutrición» científica que pueda desarrollarse aislada del mundo de la cultura general. Por otra parte: ya que la actividad científica está en Italia estrechamente ligada al balance del Estado, que no es espléndido, al atrofiarse un desarrollo del pensamiento científico, de la teoría, no puede por compensación ni siquiera haber un desarrollo de la «técnica» instrumental y experimental, que demanda amplitud de medios y de dotaciones. Este disgregarse de la unidad científica, del pensamiento general, es lamentable: se ha buscado remediarlo elaborando, aun en ese campo, un «nacionalismo» o sea, sosteniendo la tesis de la «nacionalidad» de la ciencia. Pero es evidente que se trata de construcciones exteriores extrínsecas, buenas para los congresos y las celebraciones oratorias, pero sin eficacia práctica. No obstante, los científicos italianos son valientes y realizan, con pocos medios, sacrificios increíbles y obtienen resultados admirables. El peligro más grande parece estar representado por el grupo neoescolástico, que amenaza con absorber mucha actividad científica esterilizándose, por reacción al idealismo gentiliano. (Hay que considerar la actividad organizadora del Consejo Nacional de Investigaciones y la eficacia con que ha desarrollado la actividad científica y tecnológica, y la de las secciones científicas de la Academia de Italia^[54]).