Antropologia Collins

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Las imágenes de los sueños se relacionan del mismo modo como se asociaron durante la vigilia, y el sueño sigue por sí mismo las reglas de la imaginación; se trata de una cadena de figuraciones en la que la una arrastra a la otra, como ocurre en las conversaciones en sociedad. El comienzo se halla, como digo, en las sensaciones de los sentidos, y a partir de aqui se le da continuación a esa cadena de imágenes. Su fuerza es lo que diferencia las fantasías en la vigilia y el sueño. Comenzamos, pues, a soñar en un estado de duermevela, dado que entonces se encuentran embotadas todas las sensaciones, y cuando las fantasías que tenemos en ese estado de duermevela son igual de fuertes que en la vigilia, entonces las mezclamos entre sí y soñamos. En estado de duermevela puede suceder, por ejemplo, que el canto del gallo se nos aparezca como una voz lastimera de un desdichado que se encuentra en la distancia, y que así dé comienzo una trágica escena. De ahí que sea posible también provocar sueños en un hombre. Por ejemplo: si viésemos a uno dormir con la cabeza apoyada en la pared y la boca abierta y a continuación cogiésemos una esponja y derramásemos agua en la boca del que duerme, este se levantaría un poco de inmediato, y a continuación cada vez más, finalmente movería los miembros como si quisiese nadar hasta que por fin se despertase. Quien no quiera soñar tendrá que buscar el modo de dormir profundamente; sobre todo no deberá irse a acostar antes de haberse adormecido. Los sueños cortos y profundos son los que mejor nos despejan y nos devuelven el vigor, mientras que dormir mal y soñar nos fatiga. Por eso se ha de evitar todo aquello que nos impida dormir. Por muy bienvenido y agradable que sea el estado de duermevela, tenemos que abstenemos de él, como de todo aquello que solo nos agrada, para asi hacemos más fuertes. Al soñar se relajan las sensaciones de los sentidos y el hombre tiene un cuerpo imaginado, de modo que si cree que corre, correrá involuntariamente.


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