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Cuando uno maneja un lenguaje lleno de sentimiento pero el objeto mismo no tiene que ver con el sentimiento se produce la ilusión del entendimiento, como le sucede a Klopstock. Lo más valioso es el juicio; de él dependen el buen y el mal uso del entendimiento. Puede decirse que el juicio es la idea de la conformidad a fin, y si la representación sensible coincide con esa idea es gracias a él. Todas aquellas cosas para las que no es posible extraer ninguna idea de qué deben ser causan disgusto. En cambio, siempre es agradable la concordancia de una cosa con una idea, aunque los objetos sean abominables. Y también agrada el hecho de que uno se vea llevado a una idea según las leyes de la sensibilidad. Por su parte, lo que llamamos sublime no solo actúa sobre nuestra sensación, sino también sobre el entendimiento.

El gusto se limita a darle forma agradable a una cosa. No es posible dar a priori una doctrina del gusto, sino que tenemos que tener delante muchos productos del gusto. Ahora bien, los fundamentos generales para su explicación se basan en la naturaleza humana. Por este motivo no se puede establecer a priori una doctrina del gusto, sino tan solo una crítica.

La proposición que dice «De gustu non est disputandum» es un principio de la insociabilidad, cuando no de la ignorancia, y con ella se le sustrae al entendimiento un campo enorme de juicios y observaciones.

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