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En el principio del juicio hay muchos elementos empíricos, pero los fundamentos del juicio no se abstraen meramente de la experiencia, sino que se hallan en la humanidad. Donde la investigación del gusto va acompañada por el juicio del entendimiento, allí el juicio no es privado, y en ese caso los hombres cuentan con reglas universales para enjuiciar el gusto. Ahora bien, se señala con frecuencia lo siguiente contra la validez de los juicios privados: cuando en una habitación uno tiene demasiado calor y otro demasiado frío tienen razón ambos; es cierto que sus juicios son contrarios, pero no se contradicen, pues se trata de sujetos distintos y cada uno juzga por sí cómo le afecta. El aire es el mismo, pero provoca distintas modificaciones en los diferentes sujetos. Lo mismo sucede cuando uno considera que un guiso es el mejor mientras que a otro le gusta uno diferente: ambos tienen razón, pues no hablan del objeto de la comida, sino simplemente de ellos mismos como sujetos, de cómo les afecta. En estos casos sí que se puede decir «de gustu non est disputandum», pues no se le pueden discutir al otro sus sensaciones, aunque a menudo los hombres tomemos nuestros juicios subjetivos por objetivos. Hay uno que dice de una persona que es fea, a otro le parece bastante aceptable y un tercero encuentra en ella incluso ciertos encantos. Ninguno de ellos juzga a esa persona, sino que juzgan sus sensaciones; no juzgan objetiva sino subjetivamente, sobre el modo en que les afecta.

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