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Algo es perfecto o bueno bien relativamente a determinados ñnes, esto es, de un modo mediato, o bien en sí mismo, es decir, inmediatamente bueno y perfecto, y tal cosa tiene valor interno. De lo primero decimos simplemente que es provechoso. Si nos fijamos en la virtud vemos que aprovecha para todo. Por ejemplo: la honradez le reportará finalmente al hombre mucho provecho, aunque antes quizás le haya perjudicado mucho. Si se la considera en términos globales, es en realidad más provechosa que el vicio, tiene valor interno y es ya en sí misma merecedora de respeto. Excepción hecha del hombre, el resto de las cosas solo son buenas de forma mediata.

El bien que debemos juzgar puede serlo ya según reglas lógicas, y decimos entonces que es verdadero, ya según reglas prácticas, y lo llamamos útil, algo que sirve para la perfección.

Nuestra razón siempre está activa, aunque no seamos conscientes de su acción; así ocurre que a veces juzgamos por medio de la razón donde creemos que lo hemos hecho mediante la sensibilidad, y a esto se lo denomina sentimiento. Si un poeta tan solo atiende al juego de los encantos, le faltará sentimiento; se les exige un juicio que acompañe a la sensibilidad. El sentimiento es a lo bueno lo que el gustus a lo bello, siendo el caso que para la perfección del gusto se exige también sentimiento. Los franceses tienen sentimiento, pero no tanto como los ingleses.

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