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Aquella reserva entendida como la falta de una franqueza, que no se debe exigir completamente a la naturaleza humana (pues a todo el mundo le preocupa ser tenido en poco cuando se descubre completamente), es muy diferente de la falta de franqueza como falta de verdad en la efectiva comunicación de nuestros pensamientos. Aquélla pertenece a los límites de nuestra naturaleza y no corrompe propiamente todavía el carácter; es sólo un mal que impide sacar todo lo bueno que sería posible sacar de él. Pero ésta es una corrupción de la manera de pensar y un mal positivo. Lo que el sincero pero reservado (no abierto de corazón) dice es verdad, sólo que no dice la verdad entera. En cambio, el insincero dice algo que sabe que es falso. La expresión de la segunda manera en la teoría de la virtud se llama mentira. Podrá ser incluso completamente inofensiva, peto no es en absoluto inocente; más bien es una grave violación del deber hacia sí mismo, y aun más, de un deber tal que es completamente indispensable, porque su incumplimiento reduce la dignidad de la humanidad en nuestra propia persona y atenta a ¡a forma de pensar en su raíz; pues el engaño lo convierte todo en dudoso y sospechoso y despoja incluso a la virtud de toda confianza, si es que ha de ser juzgada según su exterioridad.

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