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Al examinar el contenido del conocimiento que podemos tener acerca de una razón pura práctica y considerar merced a ello cómo lo presenta su Analítica, se descubren en medio de notables analogías entre[A 163] ella y la teórica diferencias I no menos notables. En el plano teórico la capacidad de un conocimiento racional puro pudo probarse con total facilidad y evidencia gracias a los ejemplos prestados por las ciencias (un ámbito donde no cabe recelar de que se mezclen subrepticiamente fundamentos empíricos del conocimiento, al menos con tanta facilidad como en el conocimiento ordinario, dado que las ciencias ponen a prueba sus principios de muy diversa manera mediante un uso metódico). Sin embargo, el que la razón pura sea por sí sola también práctica, sin adición alguna de un fundamento empírico de determinación, había de poder mostrarse a partir del uso más común de la razón práctica, pues el supremo principio práctico se acredita como tal al verse reconocido, de un modo enteramente a priori e independientemente de todo dato sensible, por cualquier razón humana natural que lo considera la suprema ley para su voluntad. Primero hubo que acreditar y justificar la pureza de su origen incluso en el juicio de esa razón ordinaria, antes de que la ciencia pudiera tomarlo en sus manos para utilizarlo como un factum, el cual precede a todo sutilizar sobre su posibilidad y a cualesquiera consecuencias que pudieran extraerse de ahí.

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