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Pese a que ambas escuelas coincidían en cavilar sobre la «unitariedad» de los principios prácticos de virtud y felicidad, se distanciaban infinitamente entre sí respecto al modo como pretendían forzar esa identidad, pues mientras una situaba su principio sobre la vertiente estética, otra lo hacía sobre la vertiente lógica, colocándolo aquélla en la consciencia del necesitar I sensible y ésta en la independencia[A 202] de la razón práctica respecto de todo fundamento determinante sensible. El concepto de virtud se hallaba ya según el epicúreo en la máxima tendente a promover su felicidad propia y, en cambio, el sentimiento de felicidad estaba ya contenido conforme al estoico en la consciencia de su virtud. Sin embargo, lo que se halla contenido en algún otro concepto es ciertamente idéntico con una parte del continente, mas no con el todo y, por lo demás, dos todos pueden ser específicamente diversos el uno respecto del otro, aun cuando consistan de la misma materia, si en ambos las partes se ven unidas en un todo de modo muy distinto. El estoico afirmaba que la virtud es el sumo bien íntegro y la felicidad es la consciencia de poseerla como un estado del sujeto. El epicúreo sostenía que la felicidad es el sumo bien íntegro y la virtud supone sólo la forma de la máxima para aspirar a ella con el uso racional de los medios para obtenerla.

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