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Escolio II

Ser feliz constituye necesariamente el anhelo de todo ente racional que sin embargo sea finito y, por lo tanto, representa un ineludible fundamento para determinar su capacidad desiderativa. Pues la satisfacción con todo su existir no es como esa posesión originaria y esa bienaventuranza que presupondrían una consciencia de su independiente autarquía, sino un problema endosado por su propia naturaleza finita, la cual le hace menesteroso. Y esta menesterosidad atañe a la materia de su capacidad desiderativa, al ser algo que se refiere como fundamento subyacente a un sentimiento subjetivo de placer o displacer, por el cual queda determinado lo que precisa para estar satisfecho con su estado.

Mas justamente por ello, como ese fundamento material de determinación sólo puede ser conocido empíricamente, se hace de todo punto imposible considerar esa tarea como una ley, habida cuenta de que ésta, al ser objetiva, tendría que contener en todos los casos y para todos los entes racionales I exactamente el mismo[A 46]e idéntico fundamento para determinar la voluntad.

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