Crítica de la razón pura

Crítica de la razón pura

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(*) Me refiero aquí a la definición real, que no es sólo substituir el nombre de una cosa por otras palabras más comprensibles, sino que es indicar una característica clara por la cual el objeto (definitum) pueda siempre ser conocido con seguridad y el concepto definido se haga aplicable. La definición real sería, pues, la que explica, no sólo un concepto, sino al mismo tiempo, la realidad objetiva del mismo. Las definiciones matemáticas, que exponen el objeto en la intuición, conforme al concepto, son de esta última especie. <<

[107] Los papeles dejados por Kant indican aquí una corrección, poniendo «real» en vez de «transcendental». V. Nachträge zu Kants Kritik… publicados por Erdmann, en 1881. (N. del T.) <<

[108] En una palabra: ninguno de estos conceptos puede ilustrarse, ni por tanto su posibilidad real puede mostrarse, cuando la intuición sensible (única que tenemos) es suprimida. Entonces sólo queda la posibilidad lógica, es decir, que el concepto (el pensamiento) sea posible; pero no se trata de esto, sino de si el concepto se refiere a un objeto y, por tanto, si significa algo.



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