Critica del juicio

Como en este último caso no se trata de juicio alguno de conocimiento, sea teórico, a cuya base está el concepto de una naturaleza, en general, dado por el entendimiento, sea (puro) práctico, a cuya base está la nica de la libertad como dada a priori por la razón, y como, por tanto, no tenemos que justificar a priori, según su validez, juicio alguno que represente lo que una cosa es o exprese que debo efectuar algo para realizarla, resulta que habrá que exponer, para el juicio en general, tan sólo la validez universal de un juicio particular, que expresa la finalidad subjetiva de una representación empírica de la forma de un objeto, para explicar cómo es posible que algo pueda placer sólo en el juicio (sin sensación de los sentidos ni concepto), y que así como el juicio de un objeto, para el conocimiento en general, tiene reglas universales, también la satisfacción de cada cual puede ser declarada regla para todos los demás.