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[El propósito de la Fundamentación] >>

Mas proponiéndome yo dar al publico muy pronto una metafísica de las costumbres, empiezo por publicar esta «Fundamentación». En verdad, no hay para tal metafísica otro fundamento, propiamente, que la crítica de una razón pura práctica, del mismo modo que para la metafísica [de la naturaleza] no hay otro fundamento que la ya publicada Crítica de la razón pura especulativa. Pero aquélla no es de tan extrema necesidad como ésta, porque la razón humana, en lo moral, aun en el más vulgar entendimiento, puede ser fácilmente conducida a mayor exactitud y precisión; mientras que en el uso teórico, pero puro, es enteramente dialéctica.^[11] Además, para la crítica de una razón pura práctica exigiría yo, si ha de ser completa, poder presentar su unidad con la especulativa, en un principio común a ambas, porque al fin y al cabo no pueden ser más que una y la misma razón, que tienen que distinguirse sólo en la aplicación. Pero no podría en esto llegar todavía a ser lo completo que es preciso ser sin entrar en consideraciones de muy distinta especie y confundir al lector. Por todo lo cual, en lugar de una Crítica de la razón pura práctica, empleo el nombre de Fundamentación de la metafísica de las costumbres.

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