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Kant por su parte, no dándose por satisfecho con haber emulado esa hazaña epistemológica de Descartes en la Crítica de la razón pura (1 781), inauguró cuatro años más tarde con la obra que el lector tiene en sus manos el más audaz desafío de toda la historia del pensamiento a las morales tradicionales de la felicidad y del placer. Su nueva ética empezaba conjugando un romántico canto rousseauniano a la idea de buena voluntad con una severísima apología del deber; aportaba al acervo del pensamiento moral el hallazgo del imperativo categórico, no menos genial que el cogito cartesiano; y se perfilaba como una ética de la libertad que culmina en el ideal de una sociedad igualitaria y justa de seres racionales, un «reino de los fines» en el que nadie sirve a nadie ni necesita, desde que es adulto, de ninguna autoridad humana ni divina que le enseñe a comportarse. La orgullosa conciencia que tiene el hombre contemporáneo de ser un agente moral libre y autónomo es una deuda que todos tenemos contraída con Kant.

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