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El hombre ha sido creado para recibir las impresiones y emociones que el mundo debe provocar en él, por medio de aquel cuerpo que es la parte visible de su ser y cuya materia no sólo sirve al espíritu invisible que lo habita para imprimirle las primeras concepciones de las cosas exteriores, sino también es indispensable en la acción interna de repetirlas, de ligarlas entre sí, en una palabra, de pensar^[1]. En la medida en que se forma su cuerpo, las facultades de su naturaleza razonable reciben también los grados convenientes de perfección y alcanzan una capacidad asentada y viril sólo cuando las fibras de sus instrumentos llegan a la solidez y duración que es la perfección de su formación. Se desarrollan en él lo suficientemente temprano aquellas facultades por las cuales puede satisfacer las necesidades que le impone la dependencia de las cosas externas. Algunos hombres no llegan más allá de este grado de desarrollo. La capacidad de reunir entre sí concepciones abstractas y de dominar la tendencia de las pasiones por la libre aplicación del entendimiento, se presenta tarde y en algunos nunca en toda su vida; pero en todos es débil y sirve a las fuerzas inferiores sobre las que debería reinar y en cuyo dominio consiste la superioridad de su naturaleza. Si se mira la vida de la mayoría de los hombres, parecería que esta criatura ha sido creada para que igual que una planta atraiga hacia sí la savia y crezca, procree su especie, finalmente envejezca y muera. Entre todas las criaturas, el hombre es el que menos alcanza la finalidad de su existencia, porque gesta sus facultades eximías para fines que las restantes criaturas alcanzan con facultades menores, pero también de una manera más segura y decente. Sería también, por lo menos a los ojos de la verdadera sabiduría, la criatura más despreciable de todas, si no fuera porque la esperanza de lo futuro lo levantase y que a las fuerzas encerradas en él les quedaría reservado el período de un desarrollo completo.

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