Observación general

El bien que puede el hombre hacer por sí mismo según leyes de la libertad, en comparación con la facultad que sólo le es posible mediante una ayuda sobrenatural, puede ser llamado naturaleza a diferencia de la gracia. No como si por la primera expresión entendiésemos una calidad física, distinta de la libertad, sino solamente porque de esta facultad al menos conocemos las leyes (de la virtud), y, por lo tanto, de ella—como análogo de la naturaleza— tiene la Razón un hilo conductor que le es visible y captable; por el contrario, si la gracia obrará en nosotros y cuándo obrará y qué o cuánto, nos permanece totalmente oculto, y sobre ello, como tratándose de lo sobrenatural en general (a lo cual pertenece la moralidad como santidad), la Razón está privada de todo conocimiento de las leyes, según las cuales puede ello acontecer.